李叶林：一度经过半世思

然而，总归那时比现在傻得还可以些吧，所以至今还记得王庄子，一个紧挨盘山脚下的不足百户的小村庄。

在盘山脚下的村庄里走一走，以这样的方式体会盘山，就会细致而明确地感受盘山的精气、神韵和风采。

流水和水流，轻风和风清，不就是盘山翻飞着的一种特质而不可捉摸的神韵吗？不就是把盘山舞动得风姿绰约、灵秀飘逸的那么一股精气神吗？

在朴实无华中超凡脱俗，在超凡脱俗中返璞归真。
这满面风采的王庄子，这充满神秘色彩的盘山！

我与盘山相会，纯属一次偶然的机会，或者简直可以说就是前世的一段因缘吧。

那就是在离校前夕，全校师生北下天津不远的蓟县，去进行的一次“教改”活动。

下了火车，扛着行李，过官庄，就落到了一个叫王庄子的地方，一个盘山脚下的小山村。
用盘山石垒砌起来的山村，掩映在一派果树飘香的金风之中。

时近八月中秋，漫坡满街蛋大的青核桃挂在密不透光的枝叶间，一时竟分不清哪是树叶，哪是核桃。形形色色的梨子，缀满枝杈空间。

那瘦黑粗犷甩鞭赶车的汉子，那不饰穿戴的稚童和村姑，那撒在卵石胡同的鸡鹅，那袅袅扶摇的炊烟，不就是盘山清影的一幅浓淡相宜的山水画吗？不就是盘山生化出来的涌动万籁生灵的一首首绝韵诗歌吗？

沿着村后草径，不用十分钟，便可以走到近处低矮的山腰上。

一处梨树丛中，堆石骨垒般地隆起几块巨石，拱起一隙，似一石屋，淙淙溪水淌出其间，带着盘山的灵动的恩泽，欢快地淌进山脚下的果园里。

溪水就是盘山人的乳汁，世世代代滋润着盘山，养育着盘山人。

在山上，在绿树间，在轻轻的风中，在清清的泉水里，沐浴一下，一洗喧嚣和世俗沉积下来的污垢，将灵智之门打开，让死寂的记忆复苏，不是绝妙惬意了许多吗？

“风下松而含曲，泉潆石而生文。”（南北朝 •陶弘景）“有石石嶙嶙，有水水潺潺。”（唐 •白居易）文豪们这些妙笔生花的诗句，不就是对万泉响涧，泻玉喷珠，以下盘胜水而闻名的盘山景观的真实写照吗？

我们从酸梨树上跳下，又上了白梨树，从白梨树上爬下，又攀酥梨树，从酥梨树上溜下，又到红叶丹晶的柿子树上，从山腰平台上再一筐一筐地背下火红火红的山楂。
大汗淋漓伴着沉甸甸的水果筐萝，那种从盘山上几步一歇地蹭下来的心情，仿佛我们就是盘山的主人了，我们已经成为王庄子人中的一员了！

收获，就是盘山人的年庆，也是生活的积淀、精神的寄托和希望的命脉。

这些经果林，这些由盘山雨露滋润而吊挂出来的果实，实在是盘山王庄子人生活依赖的主要支柱。

正如明代一位诗人所说：“历岁久而不芜。饶万树之梨栗，以衣食乎其徒。”（唐顺之《游盘山赋》）

若作如是观，盘山的溪水，就是流淌于他们周身的血脉，盘山的石，就是支撑他们身躯的铮骨，盘山的树，就是他们一身灵动飘逸的华装，盘山的果，岂不就是盘山人的谷食啊。

绚丽华彩的服饰，将盘山的悲欢离合粉饰一新，也遮掩了盘山的久远，将我们并不完全了解的盘山，和着盘山那些神话传说的故事，统统浓缩在一幅舒卷开来的长轴水墨山水画卷中。

据史料记载，盘山上古时称盘龙山，位于古渔阳境内，距今蓟县县城十五公里，原名徐无山，又名无终山、四正山，曾被誉为“京东第一山”。

据传东汉末年，无终人田畴曾经率族隐居于此。建安十二年（207），曹操北伐乌桓时，田畴为向导。曾因助破乌桓有功，曹操请为“表封亭侯，食邑五百”。田畴坚辞不受，仍然过着隐居生活。后人为纪念他，改称田盘山，简称盘山。

盘山为燕山余脉，也许是因传说而披上了神秘的色彩，又由此而引起了儒道佛家的兴趣吧，所以古来盘山也是充满宗教色彩的一处圣地。

据《盘山志》记载，从魏武帝曹操开始到唐宋元明清，历朝都曾经在盘山大兴土木，辟山建寺。先后建有云罩寺、万松寺、天成寺、上方寺、少林寺、盘谷寺等几十座寺院，故又有“东五台”之美称。

惜可惜兮不复存，这些寺院，几乎都被上世纪三十年代那次“大东亚共荣圈”圈得顷刻间灰飞烟灭了。

其实，盘山不仅因圣地而闻名，还与它的特殊地质构造而形成的不凡气势有很大关系。
盘山五峰攒簇。

海拔864米的盘山主峰曰挂月峰，另外四峰曰紫盖峰、曰自来峰、曰九华峰（莲花峰）和舞剑峰。

据万履庵跋胡庐山藏唐顺之《奉使》诗卷云，盘山“雄壮奇伟，势盖万夫”。唐顺之为明散文家，约在嘉靖三十七年（1558）三月，52岁的唐顺之奉命赶赴京城，晋北部职方员外郎后，查勘蓟镇边务，期间，他写下了著名的《游盘山赋》。

在唐顺之笔下，盘山胜三盘——上盘松胜、中盘石胜、下盘水胜。
盘山松，千姿百态。

“万木蓊翳而青葱”，“松受风而响涛”。因松多生于石隙，受自然条件的限制，形态各异，有的直立，有的平伸，有顶平如盖、枝干平伸似迎客古松；特别是那些弯曲的卧龙松，真可谓“长松倒卧水中龙”（宋•苏轼），还有那些荫垂百亩的伞盖松，迎风凌飞的凤翅松等等，形成了上盘松胜的种种动人奇观。

由于地壳变迁，形成“当階耸危石，殊状实难明”（隋•岑德润）怪石嶙峋的种种自然景观。
在众多的怪石中，盘山最有名的八石，曰悬空石、曰摇动石、曰晾甲石、曰将军石、曰夹木石、曰蛤蟆石、曰蟒石与天井石。

或藉草而羊眠，谅仙术之幻诈。 或负嵎而虎蹲，诧饮羽之神射。 或臲臲而欲走，类灵鞭之叱咤。 或屹立而不动，岂思妇之所化。

你看，那些远远望去，撒落草树丛中的，不就是神仙挥手而点化出来的一只只吃饱了的卧羊，正在静静地反刍着吗？

你看，那不是一只猫着腰正蓄势待发，随时会神箭似的向猎物出击的老虎吗？

你看，那不是正在发轫时的鞭声和吆喝声中，惴惴不安又不得不奋蹄开拔的一匹骏马吗？
你再看，那不是一位屹立久凝的盼着丈夫归来的思妇吗？

望夫石在许多名山中，都有其神似的幻影。我们从秦粤西的“石人守望在峰头，历尽风霜几千秋”，和唐刘禹锡“终日望夫夫不归，化为孤石苦相思”等诗句中，不是都能看到望夫石的身影吗？
天井石又名仙泉石，在几块碎石托着的一块扁平的巨石上，有一天然坎洞，深不足二尺，内藏清水。然而，“一勺之泉，大旱而不竭兮，人言其下潜乎蛟龙。”（《游盘山赋》）

不涸的水源，在浙江的西天目山仙人顶上也有说道，虽然至今仍无定说，我想，总归是地下水的喷泄，被人们蒙上了一层神秘的面纱而已。

嶙峋怪石中，尤以直径五米多的摇动石为最。正如明人文三俊在《赞风动石》中所说——
是石是星丽天空，非凡摇石石摇风。

但见摇动石面临涤涧，坐一巨石之上，似乎一个人只要膀子用力一顶，便会觉其微微晃动，待几个人合力推之，它又纹丝不动，稳如泰山。

据载，乾隆皇帝曾二十八次到盘山游览过，他是否本着一个“稳”字而去，我们今天已经不能知道，我们能够知道的，是他在盘山留下的那些至今仍在传诵着的诗话。
“天成寺”三字的横匾即为乾隆帝手书。

有人还说，他重游天成寺时，曾作过一首诗，并以字大如碗的气势刻于石崖之上——

虚窗四启晓霞流，人在层岩最上头。
诗句偶拾今日暇，风光宛似昔年秋。
泉淙涧底琴间泻，峰倚天边现景收。
独抚穹碑残碣习，转叙心恧重来游。

我疑心诗非其作。乾隆之长毕竟在于收藏，在于鉴赏，在于游历。他的优哉游哉，也足以证明，他的祖父辈们为他创造的是可以“重来游”的那么一个历史阶段。

多次“重来游”的乾隆帝甚至发出“早知有盘山，何必下江南”的感叹！

今天，我们依然不能知道，这样的感叹是否发自他的肺腑，我们能够知道的是，江南自有江南的独特风情，那“一篙一橹一渔舟，一个梢头一钓钩。一拍一呼还一笑，一人独占一江秋”（清•纪晓岚）的写意画，岂是盘山所能有的？

爱好广泛的乾隆索性就在盘山南麓仿照承德避暑山庄的布局，修建了一处规模浩大的离宫——静寄山庄。

山庄依山就势，高低错落，雕梁画栋，金碧辉煌，与自然山水浑为一体。主要建筑有雨花室、婉变草堂、小普陀寺、池上居、农乐轩、步天楼等亭台楼阁、书室寺宇。主要胜景有四面芙蓉、层岩步翠、千尺飞雪等。

我想，大概是因为盘山地处京津门户锁钥之关的缘故吧，而且兼有地势险要可攻可守的优势，所以历来也是兵家必争之地。

直到上世纪三四十年代，盘山当然就成为了华北重要的抗日根据地之一。现在，盘山还留有冀东抗日游击队遗址，盘山东麓还修有盘山革命烈士陵园，人们常来此祭奠烈士英灵，凭吊盘山伟岸。

宋苏轼曾有“三年化为石，坚瘦故琼玖”的诗句，吴颐也留下了“堕石凝素魂，神功夜无声”的诗篇，这些，不正是历代军事家们，以盘山雄伟躯体为舞台，演绎出一场场可歌可泣保家卫国大戏的台词吗？他们用生命和鲜血写成的那些排势凌九霄的壮烈篇章，不就是让伤痕累累的盘山身心，着意化为一股清气，将不屈的风骨永存人间的吗？

盘山，我们从你一棵棵果树的枝丫头上，采撷下了一篇篇绝无仅有的“教改”论文。

盘山，我们从你的怀抱里走出来，留下了一张别具一格的毕业留念照。

但一次巧然天成的机会，却与你有过相聚片时并从此失之交臂的不解之缘。

四十年来，浪迹萍踪，本就模糊的盘山松声、石韵、水淙早已淡出我的视线。

然而，独有那瘦黑粗狂甩鞭驱赶马车的汉子，那不饰穿戴的稚童和村姑，那撒在卵石胡同的鸡鹅，那袅袅扶摇的炊烟，那一筐筐柳编果篮中承载的希望，却依然久久地在我脑海中涌动着，并渐渐地叠化成一种不绝如缕的思念。