高脚碗

前几天在天津古玩城偶遇一件大明宣德年制青花斗彩鱼藻纹高脚碗，可遇不可求之物，珍之宝之。 (士聪图解11/13/2024）

玉砚

这是刚刚在古玩城得到的一方玉砚，做工精良，堪称一件艺术品。“乾隆御制”，砚池旁荷花盛开，荷叶陪衬，蓮藕成熟；青蛙一只，跃跃欲试，金鱼两条水中畅游，还有一只小蜗牛朝荷花方向蠕动，生态盎然，趣味横生。古人审美情趣高雅，匠人皆艺人。（士聰图解 3/28/2024）

钧瓷笔洗

鸟形砚

黑色端石鸟形砚
巧雕石眼作鸟眼
这方砚台用一块黑色端石制成，雕工利用石头形状将其雕成鸟形，将上面的绿色石眼雕成鸟眼，眼圈及瞳孔都是天然生成，巧夺天工。砚底署名王士祯，清顺治至康熙年间诗人，文学家。

“天赐长年”

这枚印章为清代篆刻家丁敬所治，印文为“天赐长年”。
丁敬（1695 - 1765），清代著名书画家篆刻家，在篆刻领域是划时代人物，与篆刻家黄易并称“丁黄”。丁敬活到71岁,这在古代是“古稀”之年，他相信这是“天赐”。但曹操则相信“养颐之福 可得永年”。今天看,健康问题两方面的因素都有,先天条件和后天养颐都有关系，似乎后者更重要。借此印文之吉祥，祝马老师健康长寿，马老师今年应是喜庆九十大寿之年；祝老同学们身体健康，紧随马老师之后。

古老木砚

收藏一方古老木砚，木质优良，长 30 cm，宽 15 cm。雕工叹为观止，四周一棵古松缠绕，右侧松下一对閑鹤，左侧云中一轮明月。放大了看，可见圈状树皮布满全身，密密麻麻，雕工功力非同小可。有微香，木色红润，观之忘俗。据说木砚不是实用器，为文房之陈设品。

七峰居士汪士慎

这是一方红丝砚，《古玩图鉴》上说：“山东益都县出产的红丝石可以做砚，颇能發墨。石质赤黄有红纹，就像刷丝萦映在石面上，所以名叫红丝砚。"(第 86页) 在古代，红丝砚属名砚。此砚背面署名“七峰居士汪士慎"字样。汪士慎 (1686－－1759)，清代画家，书法家，扬州八怪之一。扬州八怪包括金农、郑板桥等八个画风独特的画家。

“宁可食无肉，不可居无竹”

这把六方紫砂壶是疫情前在天津鼓楼购得，壶身前面题字“宁可食无肉，不可居无竹”，背面有竹一丛。古人看重竹子，不仅是装点环境，更在崇尚竹子品格。
此壶作者是康熙雍正年间紫砂艺人陈介溪，壶上标明此壶作于甲子年，康熙雍正期间的甲子年应该是1684年，距今近330年。网上介绍说，陈介溪 “善仿古，尤以盖工称绝，史未见其传器。”就是说，未见其作品流传后世。这个说法不知可信否，果真如此，此壶当属稀罕。

“君子之居何陋之有”

“君子之居何陋之有”。陈豫钟篆刻。

陈豫钟(1762--1806)，号秋堂，清代书画家，篆刻家，篆刻成就卓著。
子曰: “贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”印文内容与 “贤哉回也” 二者一脉相承，皆崇尚“安贫守道”。

笔掭

这是一块平板石头，不是砚台，称作笔掭。毛笔从砚台里蘸完墨汁，需在笔掭上理顺笔锋，控制其含墨量，然后再开始在纸上写字。

此笔掭由一块白端石制作，长16 . 5 公分，宽 10 . 8 公分。

端石是制作砚台的上等良材，分黒端、绿端、紫端几种颜色，还有一种白色的，俗称白端。

这是清代画家上官周(别号竹庄道人 1665 - 1752)的文房用品，康、乾时期人士。

笔掭上的铭文，上款是“竹庄道人”，下款是“上官周玩”，可能是朋友赠送。

“丹青妙寿”

“空山雪有人家”

“空山雪有人家”，孙三锡篆刻。

孙三锡，字桂山，(清)乾、嘉、道年间书画家，篆刻家。

艺术家可能见过这种山景，大雪覆盖，空旷寂静，雪中孤零零一间小屋，或篱笆小院，或隐约可见炊烟。小屋的主人可能是艰难度日的穷人，也可能是远离尘嚣的隐者。

作者触景生情，有感而发。区区六字描绘一个富有诗意的意境；一幅雪景，抒发作者的情趣，雪中小屋或寄托作者的情怀。

艺术家对大自然呈现的审美素质敏感，古代艺术家对艺术的执着更是审美的，鲜带功利色彩。

“上善若水”

李宗仁手书隶书“上善若水” (写于辛酉春，即1921年，距今已经100 年)

李宗仁 (1891 - 1969)，曾经的中国国民党“桂系” 首领，曾任中华民国副总统; 写得一手好字，堪称书法家。

“上善若水” 出自 《道德经》第八章：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 “处众人之所恶”，即，总是处在别人不喜欢去的地方。“几于道”，即，接近于“道”。这段话从一个侧面解释了“道”的含义：水的品格接近于“道”。

常言说 “得道多助，失道寡助”，这里所说的 “道” 在一定程度上也包含这层意思。

“梅花同素心”

收藏一枚印章，清代诗人黄仲则(1749 - 1783) 篆刻， 印文“梅花同素心”，意为如同梅花一样纯洁的心。宋代诗人黄庚 “别山阴诸友” 诗中有此诗句：

好风残腊尽
春意动园林
柳色独青眼
梅花同素心
江湖方转徙
岁月自侵寻
忍别山阴去
徘徊忆旧吟

印文是出自此诗，或是黄之创作，不得而知。

黄仲则是宋代书法家黄庭坚后代，诗才横溢，对晚清乃至民国诗坛均有影响，据说民国时期作家兼诗人郁达夫独尊黄仲则。

“高山流水”

“高山流水”印章为明末书画家归昌世 (1573 - 1644) 所作。归昌世是明末散文家归有光(《项脊轩志》作者)嫡孙，我因喜爱归有光散文而收藏这枚印章。

此印章刻于(明)天启乙丑年(1625年)，已有400 年历史。

明清时期竹雕笔筒艺术-“史湘云醉酒”

明清时期出现很多竹雕艺术家，制作了大量竹雕作品，尤其是竹雕笔筒。我收藏了一个竹雕笔筒，是清朝末年的作品，作者名叫王纪常。这个笔筒主题是“史湘云醉酒”，《红楼梦》第 62 回《憨湘云醉眠芍药茵呆香菱情解石榴裙》中的一个情节。仔细看可见史湘云醉卧花丛之憨态，以及观看者脸上的笑容。栩栩如生，如临其境。

毛主席纪念堂纪念邮票

我保存一套1977 年的邮票(两枚)，一枚是毛主席纪念堂，一枚是华国锋题词“毛主席纪念堂”。 关于华国锋的纪念品不多，这套邮票很珍贵。

曾国藩书辛弃疾词《汉宫春 立春日》

春已归来，看美人头上袅袅春幡……

状元笔架

收藏的一个古时候的笔架，古代文房用品，虽不值钱，挺稀罕。笔架中间一寿星，双臂外伸，左手握一只葫芦，右手握一龙头，背面有“状元” 二字。葫芦谐音“福禄”，龙头在科举时代是“状元”的别称。此件笔架或寓意为“福禄寿”，亦或为“状元及第”。此寿星甘为人梯，仍可见其笑容可鞠，衷心可鉴。份量挺重，但不是石头所做，不知是用什么材料做成的。此件东西是古代商品还是专为某得中状元之士所做，不得而知。

海螺青瓷笔洗

这是一个海螺青瓷笔洗，底部露胎，无落款，不知是什么时间的作品。我的关于瓷器的方面的知识很有限，推测很可能是明清以前的东西，具体什么朝代说不好。

这件东西无甚特别之处，一般收藏者不会有很大兴趣; 但我喜欢它的古老。此物制作精致，巧夺天工. 还有它独特的造型，把海陵的形状和贝壳生物的特征表现得逼真。我有时拿出来观看，后来发现釉胎结合部有三处指纹痕迹，用放大镜观看清晰可见。这让我惊叹，这一定是当初制作此器的工匠在上釉之前用手拿这个物件时留下的指纹。

制作瓷器的古代工匠很少有在器物上留下自己名字的，但这个笔洗上的指纹可作为此工匠独有的身份标识，只可惜我们无法追踪他到底是誰。古代无名的艺人们令人崇敬。

老玉镇尺

我搜集一对镇尺，老玉材质，一面是浮雕“喜鹊登梅”，一面是一幅对联:

家有万贯不如诗书千卷
学富五车方能神驰九州

篆体书写，自然端庄。古代这种崇文精神值得当下文人借鉴。 现在很多文学艺术活动都和金钱挂钩，电影讲票房，书画讲一幅画卖了多少钱，鉴宝节目上人们最关注的不是藏品的艺术价值，而是市场价值。这可能是社会的发展趋势。

清代竹制笔筒 

这是一个竹制笔筒，有清代画家、扬州八怪之一的郑板桥的兰竹同框画和题词。题词内容：

日日临池把墨研，
何曾粉黛去争妍。
要知画法通书法，
兰竹如同草肆然。

其中有著名论断“画法通书法”。关于“草肆然”，这里的“草肆”是说“肆”字上面加“草头”，“草肆然”也即“蕼然”，网上有解释，意为“士君子之容”。如果这种解释成立的活，“草肆然”或可解释为兰竹如同君子 。

寿山石金陵十二钗雕刻

去年收藏一套寿山石金陵十二钗雕刻，分别是'黛玉，宝钗，元春，探春，湘云，妙玉，迎春，惜春，凤姐，巧儿，李纨，秦可卿。刀法精美，线条流畅，形象生动。雕像背面有笔走龙蛇的草书题词，非常漂亮，可惜难以辨认。每个雕像下端有篆刻。

锡包壶

这是一只清代杨彭年制作的“寿字纹”六方壶，内胎紫砂，外包锡皮，故称作“锡包壶”，这是其中一种；执手、盖纽、壶嘴均为玉制；平肩、束腰，衔接部位严密坚固。制作有难度，“事非经过不知难”。虽历经近二百年沧桑仍完好无损，古代艺术家的“工匠精神”，令人敬佩。

此壶已成遗存，现在无人使用这种紫砂壶。虽不属名品，因其老旧，也值得收藏。

杨彭年[清]， 活跃于嘉庆至道光年间的紫砂艺人，其弟杨宝年、妹杨凤年以及他妻子，皆为紫砂艺人。后来结识溧阳县令、文士陈鸿寿（曼生），与其合作制作了很多壶，由陈曼生设计图样，杨彭年制作成型，再由陈曼生在壶上题词，世称“曼生壶”，富有文人气息，开创文人与艺术家相结合的紫砂时代。“曼生壶”底款多为“阿曼陀室”，壶盖内有“彭年”小印章。为收藏者所追逐，真品稀少，十分名贵。 （记于December 25, 2020）

赵之谦印章

这是我收藏的一枚印章，作者为晚清书画家、篆刻家赵之谦（1829 -- 1884）。据说赵之谦在篆刻上是里程碑式人物，成就很高，对后世影响很大。 印文是“先生之风山高水长”，出自宋朝政治家范仲淹的“严先生祠堂记”，歌颂东汉隐士严光（子陵）高风亮节。文章结尾处有四句话：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。 严光与刘秀是同窗好友，刘秀继承皇位（光武帝）邀请严光出任“谏议大夫”，严光不出，隐居富春山。他不慕荣华的品质为后世称赞。 1949年3 月，爱国人士柳亚子给毛泽东写了一首诗，“感事呈毛主席一首”，诗的后两句：“安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩。”（子陵滩在富春江上，严光隐居时常去钓鱼之处；分湖据说是柳亚子老家，准备回家隐居）毛泽东回了柳亚子一首，其中有：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。” 伟人们在诗里引用与严光有关的典故。（记于December 10, 2020）

蜜蜡印章

我收藏的一枚蜜蜡印章，作者为明朝末年画僧丁元公。印文“今是昨非”，由陶渊明“觉今是而昨非”句而来。

杨季初紫砂壶

(清)康乾期间紫砂艺人杨季初在其紫砂壶上手刻兰花。

罗振玉印章

此印章为晚清民国时期大学者罗振玉(1866-1940)所作。罗振玉学识渊博 ，通金石、甲骨学、敦煌学、考古学、农学等诸多学科，且成就卓著。 “不知老之将至”出自《论语》。 子曰：“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔。” 最近江苏凤凰文艺出版社出了一本大书: 《国学与王朝 罗振玉大传》，陈鸿祥 著。

看似画筒但不是画筒

看似画筒但不是画筒

几年前我买了一件木制、看似画筒但不是画筒模样的东西，上面雕刻一首草书古诗，潇洒飘逸，难以辨认，筒下面是两个读书老者。今天依据几个字迹，在百度上查到原诗，原来是明代爱国者、诗人于谦的 “观书”，谈自己的读书体会，最后两句意思是，那些公子哥儿纨绔子弟们哪里知道，在书房里竟有另一番春色。（记于9/25/2018）

徐渭仁的印章

我前两年得到一枚清朝篆刻家徐渭仁的印章，石头呈深红色，不知是什么石头。篆文为“学然后知不足”，很好的篆体字。徐是清朝著名藏书家、金石学家、篆刻家、书画家。跨嘉、道、咸三朝，上海人。早年善书法，尤长汉隶，收藏碑帖，精于鉴别。年三十八，开始学画，并搜罗历代名画。清咸丰三年（1853）小刀会占领上海县城，徐给与资助。咸丰五年（1855），清兵入城，官府以“从贼”罪将其下狱，终死狱中。他的大量收藏品不知落于何方。（记于5/31/2013）

民国茶壶

2013年7月13日，士聪寄来新收藏：前不久买了一个茶壶，民国时期产品，店主说是胭脂红色，
很漂亮的颜色，壶底有“江西珍品”字样。

小砚台

东山，宝银，你们好。

国内正开两会，今天政协会议闭幕，明天人大会议闭幕，李克强要召开记者会。我听了王毅外长的记者会，我印象他是一个很好的外交部长，回答记者问题很好，特别在回答日本记者问题时，非常精彩。希望明天李克强也有好的表现。

人们同时关注马航事件，至今没有结果，这么多国人赶上这样的事，牵动全国人民的心，但愿有奇迹。

我买了一方小砚台，可能是寿山石材料，红色，12cm x 8cm, 不大，挺精致，砚池为一只桃子，5 只蝙蝠围绕，还有两只朝外飞，中国传统“福”“寿”的符号。

这里天气转暖，春天来临。 你们保重身体。

刘士聪
2014年3月12日

明代铜壶

昨天（4/4/2013）我在文物市场买到一把铜茶壶，底款为“大明宣德”，为1426-1435年。体积硕大，高 26cm ， 宽 25cn，重2.7 公斤。壶身是南瓜造型，提梁为竹节，枝叶缠绕，郁郁葱葱，提梁前面三个桃子，寓意长寿，后面六个葫芦，谐音“福”“禄”，整体寓意为“福，禄，寿”，中国符号的常见主题。壶身正面“知足常乐”四字，书法雄浑，后面两个蜘蛛，活灵活现，与“知足”谐音，也是吉祥物。不知设计者和制作者是一人，还是两人，不论如何，大艺术家也。此作品造型大气磅礴，工艺潇洒自如，颇像中国画的大写意。把玩这样的东西，我心中激动不已，感慨中国古人艺术造诣之高，审美修养之好。

笔筒

上星期在文化街古玩城买了一个笔筒，很漂亮，不知是什么时候的作品，底款没有署名时期，只是一个简单的图案。从瓷釉、做工、色彩及画工看，很讲究，可能比较老。画面通过仕女展示古代琴棋书画。

你所看到的是围棋。围棋最早出现在中国，后传到日本和韩国。中国古时候很流行，清代末期逐渐淡出。近年来中国出现一批很有作为的年轻棋手，接连拿到各种比赛的世界冠军。

-- 士聪 于2013年5月3日

莲花砚

春节后我搜集了一个瓷砚台，高 14cm，直径 16cm，莲花状，可称作莲花砚。明清时期，除石砚外，瓷砚很流行，样式很多，有的很讲究。此砚书款大明万历年制。对于普通收藏者这不妨算一件东西。

刘士聪 May 13, 2013