如来佛解《道德经》

张书云校友接大日如来佛所传
王连瀛校友抄录整理 2014年2月14日-15日

（1）

“道”，万物的路。它是万物的、可循的路。“可道”，可以走的。“非常道”，不是普通的路，莫不可测的路，深奥的路，不是一般人可走的路，是圣人必须通过的路，是万物归宿的路，但又是艰难的路，是光明的路，是神圣的路，是万物希望的路，是万物自始至终的路。

“名”，万物之代之，动的变化的规律。“可名”，动的自初，又是终止与结果。“非常名”，隐义的名，是俗人难得的名，是深奥的名，是千变万化的名，是俗人难以理解的名。

“无”万物之始，变化的初衷，阴阳相交之初，是基，是初，是万物灵性的基因，是万物平衡的初衷，是圣人的起点，是灵性的奥妙，是创造世界的真灵（真气）。万物依赖于它。它是万物本体的灵性。“无”是始的开始。“无”是初的开始，是千变万化的开始，是世界的初衷。

（2）

道，可道，非常道。名，可名，非常名。

更深入，无和有。无是有之母。无，大如虚空，小，小如小小。有，依附无，无，依附有，密不可分。它也是道，它也是名，它又是路，其大其小，变化万千。无是阳，有是阴。有是无阴阳相交之初。

无之始是有之始。它是分子的核心，是粒子的根，是量子的初，核子的力和慧，是基因的基因，不可斗量，变化深奥，不是常人能看得到、见得到的东西。有形而又无形，无形而又有形。阴阳变化，千变万化，有序而不乱。无是进，有是果。它是宙心的宙心。它是宇心的宇心，浅，很浅，深，很深，浅可以渡济，深不可测。一般人摸，摸不到，看，看不见，觉，觉不着。

圣人取之之义。它是通天的大河，是通天的大路。它又是万物的路，万物的河。万物从此流出，万物在此生长，发育壮大。这个路是永恒的，是万物之根、之源、之始。无论虚空，无论浩大的宇宙，无论万物，它都存在着这个“无”和“有”的这个道，这个路。没有它，不能说有宇宙，没有它，不能形成宇宙。有和无是统一对立的，相互依附的，一动而动，一静而静。它的能量都储存在有和无的这条路上。

故，同出而异名，谁也不能离开谁。偏位则出问题，违背规律。它又是永恒的，偏阴偏阳则出现动。动成疾，动而乱，动而混，动而衰，动而弱，动而灾。故，万物之始都处零位和无。动则有，有则无，不偏不倚，无有无，无无无有。有和无是它的名。它本没有名，因说明而名。无是纯洁的，是光明的；有是动的，混的。有有、有无才形成了万物，才形成了世界，才形成了虚空，才形成了宇宙，千变万化，胜不可数。