中国人的家庭和血统观念为什么西方人没有？

H. B. Dhawa （博士后） January 28, 2017

和西方人相比，中国人重家庭和血统，轻他人和社会，是一个不争的事实，这是为什么呢？这是好还是坏呢？思考这个问题时候突然有这样几个例子映入脑海中——

第一，和英语相比，中国人对于亲戚的称谓复杂得多，而且远近分明。比如儿童从小就知道爷爷奶奶更亲，姥爷姥姥次一些；堂兄弟因为是一个姓氏，所以比表兄弟近一些。如《红楼梦》中，贾宝玉对吃醋的林黛玉说道，论远近，林黛玉比薛宝钗更近，因为一个是姑表亲，另一个是姨表亲。这种观念，西方家庭中相当罕见。

第二，在亲友中，笔者认识好几个老太太，曾经先有了外孙，起初对外孙很疼爱。但是后来有了孙子，于是就对外孙疏远了，因为她有了“自己的孙子”。

第三，笔者童年时住在部队大院，邻居有一家，夫妻俩不育，后去乡下领养一男婴，而且长相还颇似这家夫妻中的女方。但是由于这男婴逐渐长大会说话并懂事了，邻居闲话多，为了避免邻居告诉养子领养的经历，这家夫妻突然有一天不辞而别，搬家了。

第四，笔者认识两位三十大几的女性朋友，二人都是离异，都带有一个五岁儿子。二人都说，谈了好几个对象，处得都不错，但是唯一的障碍就是这个儿子。二人都说，几个男朋友都觉得，女方的儿子五岁了，已经懂事了，而且不是跟他生的，所以日后恐怕“有麻烦”。

第五，笔者当初带小狗宝宝去做绝育，几个中国朋友都不无遗憾地说：“你也得让宝宝当一次爹再做啊！”他们觉得小猫小狗做绝育是灭绝天性，至少也应该让他们先传宗接代以后再做。

上述五个现象，笔者在加拿大甚至美国十几年生活从未观察到，而且跟老外说起，他们非常不解。

对于第一条，老外爷爷和姥爷不分远近，词汇也不分，只是为了特别分辨哪个是哪个，才加上一个词，表示这个“爷爷”是父亲一方的，那个“爷爷”是母亲一方的。他们对堂兄弟、表兄弟也是一不分词汇，二不分远近。

对于第二条，老外有了孙子和外孙，一般来说没有厚此薄彼之做法，一视同仁，而且对人都说这是自己的孙子，别人也不关心究竟是孙子还是外孙。

对于第三条，美国白人至2015年为止，从中国领养了超过80000多名孤儿，而且大多数是被抛弃的女婴或有先天疾病的婴儿，难道这些人不怕婴儿长大后知道不是亲生的吗？如果为了隐瞒领养的事实，这些美国人完全可以去俄罗斯和贫困的白人国家领养婴儿啊！中国汉族人有多少人愿意领养维族孤儿或非洲孤儿呢？

对于第四条，老外找对象，如果遇到对方带着孩子，大多数还真不计较，而且能够视如己出——这一点加拿大笔者几乎所有朋友都观察到了。在加拿大滑铁卢，通过笔者找到中国女朋友的一个英国木匠，有一次带着中国女朋友的八岁女儿去商场买菜，被一个中国人看见。那个中国人居然问我：“一个老外牵着一个中国小女孩，他也不怕别人说那女孩不是他生的？” 这就是典型的中国式血统论的思维。

对于第五条，老外就更嗤之以鼻了。所有加拿大兽医都说这种想法是荒谬的，宠物早做绝育早长寿健康；至于让宠物施展“天性”到处交配生育，反而有百害而无一利。

为什么欧美人就没有中国人如此注重家族血统呢？笔者今日从亚马逊网订购一本新畅销书《政治秩序的源泉》，作者旁征博引、博古通今，专门探讨世界各个地域文化的政治、宗教、文化差异问题。当今世界的现代文明、民主和富庶的国家基本全是以基督教文明的国家，这是和宗教不无关系的。

书中有一章专门讲述基督教动摇了欧洲的家族观念。作者认为重家族与血统是任何部落社会都有的现象，但是欧洲基督教抛弃了以家族为社会细胞的社会组织方式；教会势力庞大，禁止近亲结婚，且防止财产在每个家族中传承。如果基督徒家族血统观念薄弱或没有子嗣，那么在他死后，教会会独享物资（基督徒的捐赠），有利于教会的可持续发展。笔者认为作者的论断很有说服力。当今西方社会的一切特质都和基督教不无关系，如宪政、司法独立和民主、平等、博爱的价值观。

总之，这是一本好书，对我很有启发，也佐证了相当一个时期以来我的一些假设。